所以，班昭本人就是成長在這樣扭曲的環境中，就算後面修《漢書》，教授宮妃，參與政事，那也不能改變她從小形成的思想，能寫出《女誡》真的不奇怪。
再者，班昭身邊的人都奉行這套行事法則，姑祖母班婕妤一生賢良淑德，得以善終，學生鄧綏恭謙禮讓，德冠後宮。
她總結出的《女誡》是有參考對象，且有成功案例的。】
東漢
曹豐生難得沉默了，她和好友一直在隨著天幕所說討論，覺得天幕所說非常對，氣惱班昭怎麼寫出這樣的文章。
但如今一聽，嫂嫂班昭好像還有點可憐？她守寡是給她哥哥守寡，她的兩個兄長也很強勢。
好友搖頭道：「不不不，班昭才不可憐呢！她續寫了《漢書》，是史學家，還是古代四大才女之一，哪輪得到我們發同情心。」
「你說的也對！」曹豐生嘆氣道，「聽完天幕說的，我竟然都不知道一時間恨誰，滿腔怨恨不知道該往哪放了。」
【其四，古代生產力不高，男性占據絕對的經濟主導地位，是封建化的男權社會，而班昭本人已經被儒家馴化為男權統治者的維護者。
而她所生活的東漢，女主幹政現象頻出，太后凌駕於皇帝之上，這或許讓班昭感到惶恐。
有可能寫《女誡》就如同大臣叫囂著太后還政一樣，本質也是維護男尊女卑制度，哪怕坐在皇位上的人是個昏君，也比一個賢明的太后好。】
漢武帝時
劉徹嗤笑一聲，他就說女主幹政不是好事吧！
『封建化的男權社會』，天幕說這些幹什麼，這麼一來，班昭的《女誡》還會寫出來嗎？
他居然還聽到東漢的女主幹政現象頻出？就算皇帝昏庸，不還有賢明的大臣嗎？做臣子的好好輔佐不就行了，為什麼非得需要太后來管。
【面對不振的「夫綱」，班昭對男性隱忍退讓，對女性重拳出擊。
她所做的《女誡》，要求女性更加卑弱，逆來順受，卑躬屈膝迎合他人，隨人擺布，唯他人是從。
班昭——企圖用溫順祈求的方式為女子找到一條路。
但是，把自己的命運交給別人，期望對方是個君子，用卑弱求生存，降低生存底線實則會更難生存，用溫順對待不公，只會被傾軋得更厲害。
有詩云：人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。】
東漢，鄧綏執政期間
班昭雙眼通紅，她自持有德有才，可天幕卻說，卻說她是被儒家馴化的男權統治者的維護者。
一時間，班昭也不知道該何去何從，她心裡一團亂麻，有很多話想說，但卻無從開口。
鄧綏安慰道，「老師，現在《女誡》還沒有寫出來，您不要太憂傷了。況且，天幕所處的時代終究跟我們不同，如此說您，實在太不公了。」&="&hr>
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