「我們四大美女之一的王昭君，出塞之後就是先後嫁給了呼韓邪單于和他的長子。」伍愛華感慨：「其實那是遊牧民族在當時生產力條件下不得不做的選擇。」
「比如說兄長死後弟弟繼承他的妻子，按照當時草原殘酷的生存環境，老人、女人和兒童的生存率非常低，所以草原的女性數量一直是不足的，這也是遊牧民族在中原王朝境內劫掠的時候喜歡劫掠婦女回草原的原因。」
「所以一方面是因為弟弟很可能並沒有辦法娶妻，另一方面即使弟弟已經有妻子，一般情況下也會接納兄長的妻子孩子，兄長也會接納死去的弟弟的妻子孩子，畢竟遊牧文明對於男性的需求要遠高於農耕文明，農耕文明的穩定性讓女人在失去丈夫之後依然有機會撫養孩子長大，但是遊牧文明是很難的，比如和狼群搏鬥等，除非天賦異稟，大部分的女性確實是有體力弱勢，沒有辦法很好地完成，而遊牧文明又是以小家庭或者幾個小家庭組成的部落為單位的，女性改嫁的機會不多，所以形成了這種風俗。」
「這種情況下，其實兄終弟及並不是為了自我享受，而是為了自己和同胞兄弟的血脈能夠傳承下去。」
很多古人看著伍愛華在天幕上侃侃而談，第一次知道原來北方的異族是這樣的婚姻習慣。
說完兄終弟及，伍愛華又開始說起了父死子繼。
「父死子繼的情況和兄終弟及又有一些不同。」伍愛華喝了口水，繼續解釋道：「如果說兄終弟及很多是為了讓侄子侄女活下去，那麼父死子繼一般就不涉及這種情況了。」
「我們要明白的是，在古代，不管是哪個民族，只有中上層階級才會占有不止一個女性。」
「對於普通的匈奴平民來說，父親只能娶一個妻子，父親死去了，父親的妻子也就是自己的母親，根本不存在父死子繼的基礎，」伍愛華指出：「只有中層階級乃至上層階級，父親才會在自己母親之外擁有很多女性。」
「而繼承這些女性，與其說是貪圖美貌，倒不如說是貪圖背後的政治資本。」伍愛華說完又連忙打補丁：「當然，有些就是貪圖美貌為主，比如說王昭君、武媚娘，還有反向的楊玉環。」
「李唐王族祖上有少數民族血脈不需要和大家多家強調吧？」
伍愛華不知道自己扔了多大的一個雷。
有伍愛華說的王昭君作為例子，後續的武媚娘和楊玉環大家都猜測到了是什麼情況。
已經納武媚娘入宮的李世民看著天幕，簡直不可思議：自己的哪個小崽子居然後面又和武媚娘搞到一起了？
還在和楊玉環夫妻情深的李瑁懷疑自己的耳朵：反向的楊玉環是什麼意思？！
此時的李瑁主要就擔心一件事：難道自己會早死？
「但是大部分繼承父親妾室的兒子，是為了能夠獲得政治資本，比如說單于的女人是各個部落獻上的，有些本身就是部落頭領的姐妹、女兒，接納她們成為妻子也代表接納她們背後代表的部落，可以爭取到背後部落的支持。」
「最典型的就是皇太極娶林丹汗妻妾。」伍愛華說著，忽然笑了一下。